QUELLE EST
VOTRE OPINION AU SUJET DU DIACONAT PERMANENT?
Que pensez-vous du diaconat permanent et des diocèses
qui refusent d'ordonner des diacres? *** Le diaconat permanent a été restauré par le concile Vatican II, en harmonie avec la Tradition ancienne de l'Église, qui remonte au temps des Apôtres (Ac 6, 1-6). Le pape Paul VI a publié deux lettres apostoliques pour faciliter la bonne marche de cette restauration: Sacrum diaconatus ordinem, en 1967, et Ad pascendum, en 1972. Depuis ce temps, sous l'influence de l'Esprit Saint, le diaconat permanent a porté des fruits excellents au profit d'une nouvelle évangélisation. Il a revitalisé bien des communautés chrétiennes.
Plus récemment, le 22 février 1998, les Congrégations
romaines pour l'éducation catholique et pour le clergé
ont publié deux textes importants sur le diaconat
permanent, textes unis par une même Introduction: Ratio
fundamentalis institutionis diaconorum permanentium et
Directoire pour le ministère et la vie des diacres
permanents. Nous y lisons: “ Le
diaconat permanent est un enrichissement important pour
la mission de l'Église ”. À partir d'une saine conception théologique du diaconat, il importait de clarifier la mission des diacres et leur formation humaine, spirituelle, doctrinale et pastorale. Le diacre “ reçoit l'imposition des mains et se trouve fortifié d'une grâce sacramentelle spécifique qui l'insère dans le sacrement de l'ordre ”. Fidèle à toute vocation chrétienne qui est une vocation à la sainteté, le diacre permanent se configure au Christ, Serviteur de tous (Introduction, Nos 4-5). Il est l'animateur de la diaconie, c'est-à-dire du service de la Parole, de la liturgie et de la charité. “ La restauration du diaconat permanent n'implique pas l'obligation de sa restauration dans tous les diocèses ” (Introduction, No 16). L'évêque diocésain prend conseil, puis il restaure ou non le diaconat permanent dans son diocèse.
|