POURQUOI
NE POUVIONS-NOUS LIRE LA BIBLE?
Pourquoi ne pouvions-nous lire la Bible avant les années
1960, alors que toutes les autres Églises chrétiennes
pouvaient le faire? *** L'Église cherchait à préserver les fidèles d'erreurs causées par une fausse interprétation des passages bibliques. Elle réagissait contre l'influence protestante datant du 16e siècle. Les réformateurs protestants avaient mis l'accent sur la Bible, mais au détriment de la Tradition et du Magistère. Ils laissaient à chacun la liberté d'interpréter la Bible, ce qui conduisit à la fragmentation des Églises protestantes et à nombre d'erreurs. L'Église catholique réagissait contre le libre examen, contre une interprétation individuelle des Écritures Saintes. Simultanément, l'Église catholique, lors du concile de Trente (1545-1563), insista sur les sacrements institués par le Christ, alors qu'ils semblaient plus ou moins délaissés par la Réforme protestante. La réaction de l'Église touchant l'utilisation de l'Écriture sacrée, légitime sans doute au temps des controverses émotives et extrémistes, devenait un anachronisme. Il fallait que tous découvrent la richesse de la Parole de Dieu. Aussi, le concile Vatican II (1962-1965) n'hésita pas à souligner l'importance des Écritures, à les recommander aux fidèles. Le 18 novembre 1965, fut promulguée la Constitution dogmatique Dei Verbum ou La Révélation divine. Nous y lisons combien il est important de connaître Dieu qui se révèle dans les Écrits sacrés, tout comme dans la Tradition inspirée. Nous découvrons aussi le rôle que doit exercer le Magistère, le pape et les évêques, pour que soit bien interprétée la Parole de Dieu, écrite ou orale. L'Église, tout comme chaque fidèle, doit en vivre. Le concile recommande que la Sainte Écriture soit lue assidûment par les clercs, prêtres et diacres, les catéchistes et autres fidèles laïcs. La prière doit accompagner la lecture de la Sainte Écriture pour que s'établisse un dialogue entre Dieu et l'homme. Tous doivent s'initier à un usage judicieux des Livres divins, surtout du Nouveau Testament, et, en tout premier lieu, des Évangiles, en utilisant une Bible approuvée et munie d'explications nécessaires (No 25). Dieu se révèle, en Jésus Christ surtout. Cette connaissance de Dieu, dans l'Écriture et la Tradition, bien interprétée par le Magistère, tel est notre credo; il suscite la réponse de toute notre vie.
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